1、在中国卫道除妖神话中，狐狸通过修炼、吸收日月精华或人气，能够化身成为人形。

2、一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。

3、”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。

(资料图片)

4、”狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女。

5、《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。

6、其去，即狂呼号泣不已。

7、” 至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。

8、”《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。

9、蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。

10、九尾狐 最早是出现在《山海经》。

11、“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

12、”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。

13、”《山海经·海外东经》。

14、狐，在中国传统文化中，一直是一个邪媚的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，似乎只有狐能修成妖精，狸只是动物）。

15、 《山海经》中的九尾狐，乃是一个喜“食人”的妖兽。

16、到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。

17、“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。

18、但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之。

19、”可见，狐有妖气，在数千年前，已是公认。

20、再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。

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